創(chuàng)作者與環(huán)境

　　《陋室銘》

　　劉禹錫（772～842），字夢(mèng)得，漢族人，唐代彭城人，籍貫洛陽(yáng)市，唐代作家。思想家。曾任太子賓客，世稱(chēng)劉客人。與柳宗元合稱(chēng)“劉柳”。與白居易統(tǒng)稱(chēng)“劉白”。自稱(chēng)為是漢中山靖王后代，曾任監(jiān)察御史，政冶上認(rèn)為創(chuàng)新，是王叔文政治體制改革集團(tuán)公司的一員 唐朝中后期詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。代表作品有《陋室銘》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等。

　　劉禹錫因創(chuàng)新，惹惱了當(dāng)朝權(quán)勢(shì)寵臣，貶官為安徽省省宦游通判。那時(shí)候宦游的策縣官是個(gè)溜須拍馬的奸險(xiǎn)小人，他見(jiàn)劉禹錫貶官而成，便多方面為難他。先叫劉禹錫在城南邊江而居，劉禹錫不僅不抱怨，反倒興高采烈編寫(xiě)了一聯(lián)貼于房間門(mén)：“應(yīng)對(duì)大河觀白帆，身處宦游爭(zhēng)明辨。”這下可恨壞掉策縣官，便讓人把劉禹錫的房屋由城南區(qū)門(mén)調(diào)至成北門(mén)，住宅由三間變小至一間半，劉禹錫又由此作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人到歷陽(yáng)心在京。”策縣官急得肺都需要炸了，又令搬至一間僅容一床一桌一椅的小房子。劉禹錫想此狗官得寸進(jìn)尺了，便憤而下筆寫(xiě)出了《陋室銘》并請(qǐng)人刻于石邊，站在門(mén)口，急得策縣官一籌莫展，無(wú)言以對(duì)。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》

　　周敦頤（1017～1073），字茂叔，道州營(yíng)道（如今湖南省省道縣）人，宋朝有名的唯心論思想家。列任地方官吏，曾任虔州（今江西省省懷化市）通判（影響力略?xún)H次于州。府首長(zhǎng)）等職。晚年時(shí)期在廬山蓮花峰下建書(shū)堂講書(shū)。由于書(shū)堂前有起源于蓮花峰的溪流，因此他就用家鄉(xiāng)營(yíng)道濂溪給書(shū)堂取名為“濂溪書(shū)堂”。世稱(chēng)作濂溪先生，卒謚元公。著有《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》是周敦頤于熙寧初期（1068年）擢為南康（如今江西星子縣）刺史時(shí)記錄的。他曾于府治東面開(kāi)拓一塊四十余丈寬度的蓮池，夏秋之交，荷花綻放，婷婷玉立。老先生倚欄放目，即景生情，愛(ài)蓮花之雪白，感官海之雜亂，寫(xiě)出了知名的《愛(ài)蓮說(shuō)》（之后，大家便把這蓮池稱(chēng)為“愛(ài)蓮池”），迄今，星子縣也有它的遺跡。

　　專(zhuān)業(yè)知識(shí)累積

　　關(guān)鍵實(shí)詞

　　《陋室銘》

　　1.馨（xīn）：香味，這兒指品格高尚。

　　2.鴻儒（rú）：博學(xué)多才的人。鴻，大。儒，舊指知識(shí)分子。

　　3.白丁：普通。原文中指沒(méi)什么大學(xué)問(wèn)的人。

　　4.調(diào)素琴：調(diào)，調(diào)弄，這兒吉他指彈（琴）。淑萍，不用裝飾設(shè)計(jì)的琴。

　　5.金經(jīng)：指佛書(shū)。

　　6.絲竹：琴瑟和鳴。簫管等傳統(tǒng)樂(lè)器。原文中指演奏的響聲。

　　7.文案（dú）：公務(wù)公文。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》

　　1.蕃（fán）：多。

　　2.李唐：指唐代。唐朝的皇帝姓張，因此 稱(chēng)之為“李唐”。

　　3.淤（yū）泥：水溝或水塘里囤積的淤泥。

　　4.染：染上（污濁）。

　　5.濯（zhuó：清洗。清漣，

　　6.清漣（lián）：水凈而有微波加熱，這兒指冷水。

　　7.妖：漂亮而不莊重。

　　8.亭亭凈植：挺直地清潔地立在那里。亭亭，矗立的模樣。植，立。

　　9.褻（xiè）玩：蹂躪。褻，親密接觸而不端莊。

　　10.隱逸：指歸隱的人。在中國(guó)封建社會(huì)里，有的人不愿意跟執(zhí)政者狼狽為奸，就歸隱遁世。

　　11.謙謙君子：指品行端正的人。

　　關(guān)鍵虛詞

　　《陋室銘》

　　1.斯：指示代詞，這。 （斯是陋室）

　　2.惟：只。 （惟吾德馨）

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》

　　1.獨(dú)：僅，只。 （晉陶潛獨(dú)愛(ài)菊）

　　2.焉：語(yǔ)氣助詞。 （可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉）

　　3.噫（yī）：嘆詞，等同于現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的“唉”。 （噫！菊之愛(ài)）

　　古今異義

　　《陋室銘》

　　1.鴻

　　古義：大，博學(xué)多識(shí)。 （談笑有鴻儒）

　　今義：大雁，信件。

　　2.形

　　古義：型體，人體。 （無(wú)案牘之勞形）

　　今義：樣子，型體。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》

　　1.植

　　古義：塑造。 （香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植）

　　今義：栽種。

　　2.鮮

　　古義：非常少，稀。 （陶后鮮有聞）

　　今義：新鮮。

　　一詞多義

　　之

　　1.語(yǔ)氣助詞，用在主謂間，撤銷(xiāo)語(yǔ)句的自覺(jué)性，無(wú)實(shí)義。 （無(wú)絲竹管弦之亂耳，無(wú)案牘之勞形）

　　2.語(yǔ)氣助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)示。 （何陋之有？）

　　3.語(yǔ)氣助詞，可譯為“的”。 （空陸蔓草之樹(shù)）

　　詞類(lèi)活用

　　1.名詞作動(dòng)詞

　　（1）名：知名。 （山不在高，有仙則名）

　　（2）蔓：長(zhǎng)枝杈；枝：生樹(shù)莖。 （不蔓不枝）

　　2.修飾詞作形容詞

　　（1）靈：顯圣，有很靈。 （水不在深，有龍則靈）

　　（2）遠(yuǎn)：很高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳輸出來(lái)。 （香遠(yuǎn)益清）

　　3.修飾詞作使動(dòng)詞

　　（1）亂：使……遭受攪亂。 （無(wú)絲竹管弦之亂耳）

　　（2）勞：使……覺(jué)得疲勞。 （無(wú)案牘之勞形）

　　關(guān)鍵句型

　　1.判斷句

　　予謂菊，花之隱逸者也。 （……者也，古文中判斷句的基本上文件格式之一）

　　斯是陋室。 （是，分辨形容詞）

　　2.倒裝句

　　何陋之有？ （注重賓語(yǔ)“何陋”， 之，語(yǔ)氣助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)示。一切正常詞序?yàn)椤坝惺裁绰保?/span>

　　3.省略句

　　省去謂語(yǔ)

　　濯清漣而不妖 （省去謂語(yǔ)“蓮”）

　　四字成語(yǔ)

　　山不在高，有仙則名

　　水不在深，有龍則靈

　　考試題例析

　　1.（2015 山西中考）背誦。

　　（1）潮平兩岸闊， 。 （王灣《次北固山下》）

　　（2）但愿人長(zhǎng)久， 。 （蘇東坡《水調(diào)歌頭》）

　　（3）先天下之憂(yōu)而憂(yōu)， 。 （王安石《岳陽(yáng)樓記》）

　　（4） ，化作春泥更護(hù)美。 （龔自珍《己亥雜詩(shī)》）

　　（5）誰(shuí)是英雄誰(shuí)對(duì)手？曹劉。 。（李商隱《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）

　　（6） ，教然后知困。 （《雖有嘉肴》）

　　（7）五柳先生《飲酒》選用話(huà)題討論方式說(shuō)明心里幽靜就能遠(yuǎn)離喧囂之意的詞句是“ ”。

　　（8）周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中充分體現(xiàn)君了不與俗世狼狽為奸品性的經(jīng)典名句是“ ”。

　　（9）思念家鄉(xiāng)。愁緒是永恒不變的話(huà)題討論。崔顥在《黃鶴樓》中詠?lái)灥溃骸?”；馬致遠(yuǎn)在《滅凈沙·秋思》中感嘆道：“夕剛西下， ”；李煜在《相見(jiàn)歡》中長(zhǎng)嘆一聲道：“ ，是離愁”

　　2.（2015 浙江省杭州中考）下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的觀點(diǎn)，有不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A.寓意故事是用偽托的小故事寄寓耐人尋味大道理的一種健身培訓(xùn)，出自《韓非子》的《智子疑鄰》和出自《淮南子》的《塞翁失馬》全是寓意故事。

　　B.《丑小鴨》《綠色蟈蟈》和《皇帝的新裝》是荷蘭文學(xué)家安徒生的童話(huà)故事著作；《列夫·托爾斯泰》《偉大的悲劇》是德國(guó)文學(xué)家茨威格的人物傳記著作。

　　C.大家學(xué)過(guò)的小說(shuō)集中又許多 性情獨(dú)特的青少年品牌形象，如魯迅先生《故鄉(xiāng)》中的少年閏土。曹文軒《孤獨(dú)之旅》中的杜小康和林海音《爸爸的花兒落了》中的翠翠等。

　　D.宋朝周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》贊揚(yáng)了蓮“出污泥而不染”的高尚品性；同是宋朝的王安石在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志向遠(yuǎn)大。

　　分析：1.題中考察名作名言的背誦。1-6名為立即背誦，依據(jù)提醒對(duì)穿上句或下句就可以。7.8.9套題歸屬于理解性默寫(xiě)，依據(jù)提醒，寫(xiě)下適當(dāng)語(yǔ)句。平常要增強(qiáng)對(duì)名作名言的記憶力，保證“三不”：不漏字。不添字。不寫(xiě)錯(cuò)字。（1）風(fēng)正一帆懸（2）千里共嬋娟（3）后天下之樂(lè)而樂(lè)（4）落紅不是無(wú)情物（5）產(chǎn)子當(dāng)如孫仲謀（6）是故學(xué)然后知不足（7）問(wèn)君何能爾 心遠(yuǎn)地自偏（8）出污泥而不染，濯青漣而不妖（9）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波浩渺一江秋讓人愁 肝腸寸斷人在天涯 剪不斷理還亂，理還亂。

　　2.題中考察文學(xué)常識(shí)的累積。B選擇項(xiàng)中《綠色蟈蟈》是法國(guó)的昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的著作。選B。

　　課文內(nèi)容解讀

　　了解中心思想

　　《陋室銘》

　　《陋室銘》這篇符文應(yīng)用借物喻人的主要表現(xiàn)方式，根據(jù)簡(jiǎn)略而鮮活地?cái)⑹觥奥摇眱?nèi)外的場(chǎng)景和研究論述“陋室不陋”的緣故，表述出創(chuàng)作者淡泊名利的生活樂(lè)趣和高潔傲岸的道德情操。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》也是一篇借物喻人的唯美通俗小說(shuō)。根據(jù)對(duì)蓮寶貴質(zhì)量的贊揚(yáng)，委婉的表白表述出創(chuàng)作者的人生觀：既不肯像五柳先生那般消沉遁世，又不肯像大家那般追求功名富貴，他要在骯臟的人世間單獨(dú)不移，始終維持清正的職業(yè)操守和率真的品行。荷花所反映的謙謙君子風(fēng)范，迄今仍有實(shí)際意義。

　　寫(xiě)作特色

　　《陋室銘》

　　1.文中的創(chuàng)作手法應(yīng)用復(fù)雜。

　　在短短的八十一字內(nèi)應(yīng)用了比照。排比句。層遞。工筆白描。煉字。前言等技巧，并且節(jié)奏性極強(qiáng)，讀來(lái)金鼎擲地又當(dāng)然順暢，一曲既終，猶余音繚繞，令人意猶未盡。

　　2.將散文特點(diǎn)與詩(shī)化語(yǔ)言表達(dá)緊密結(jié)合是這篇論文的語(yǔ)言風(fēng)格，也是一種自主創(chuàng)新。促使文章內(nèi)容充斥著著客觀而又無(wú)失其飛舞的才華，讀來(lái)好似揮灑自如般輕便卻又無(wú)失回味無(wú)窮之韻致。

　　特性之一：字精。漢字精至頂點(diǎn)，多一字，若邯鄲學(xué)步；少一字，如群龍無(wú)首。全篇僅81字，相對(duì)高度慨括了陋室與德馨，能夠在81個(gè)字中使用多種多樣修辭手法，并且許多是在一個(gè)語(yǔ)句中同歩應(yīng)用各種方式 。說(shuō)“精”實(shí)不算過(guò)。

　　特性之二：韻美。通閱全篇，給人一種一唱一和的覺(jué)得。聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，全篇9句話(huà)一韻究竟。文章內(nèi)容又重在五言，間以四言。六言，這類(lèi)搖綴的句型，使文章內(nèi)容節(jié)奏感輕快。語(yǔ)言表達(dá)層巒疊翠，在聽(tīng)力上給人美好的音樂(lè)感。

　　特性之三：意長(zhǎng)。文畢意不絕，回味悠長(zhǎng)。創(chuàng)作者一直以來(lái)深悟官海的起降浮沉，以陋室為暴發(fā)點(diǎn)，思如泉涌，筆走龍蛇，一氣呵成。但其中心思想如樂(lè)曲般曲盡而余音繚繞。末尾一個(gè)疑問(wèn)，更交給大家一個(gè)豐富多彩的想象室內(nèi)空間。孟子得話(huà)是以一種反詰的修辭手法間接性毫無(wú)疑問(wèn)，并不是創(chuàng)作者立即的毫無(wú)疑問(wèn)，孟子的講法便是肯定地恰當(dāng)嗎？不一樣的人也有不一樣的思索。文章內(nèi)容的意長(zhǎng)緣自文章內(nèi)容的韻味與支撐力。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》

　　1.借物喻人，構(gòu)思寬廣。

　　它借贊揚(yáng)荷花的討人喜歡來(lái)贊頌謙謙君子的忠貞骨氣，既是原作者的自況，也是對(duì)追逐名利。溜須拍馬的世道人心的指責(zé)，主要表現(xiàn)了創(chuàng)作者不慕名而來(lái)利。潔身自愛(ài)的生活觀念。原文中各自予菊。牡丹花和蓮以指定的寓意，對(duì)當(dāng)初社會(huì)上大家不一樣的為人處事心態(tài)干了句句戳心的歸納，突顯地說(shuō)明創(chuàng)作者“出污泥而不染”這一為人正直廣州康童的社會(huì)道德信仰。

　　2.恰當(dāng)應(yīng)用烘托和形容。

　　原文中先以五柳先生“獨(dú)愛(ài)菊”，大家“甚愛(ài)牡丹花”做烘托，突顯“予獨(dú)愛(ài)蓮”；再以“菊，花之隱逸者也”“牡丹花，花之榮華富貴者也”做烘托，突顯“蓮，花之謙謙君子者也”；最終用“菊之愛(ài)”“牡丹花之愛(ài)”做烘托，突顯“蓮之愛(ài)”。

　　原文中各自將菊。牡丹花和蓮形容為隱者。榮華富貴者和謙謙君子，十分切合。

　　3.語(yǔ)言表達(dá)精煉，駢散兩色。

　　全文僅10句話(huà)，119個(gè)字，委婉坎坷，搖曳多姿，既表達(dá)了原作者的情結(jié)又譏諷了世道人心，寓意深刻而回味無(wú)窮。在其中對(duì)蓮的個(gè)人形象的描繪尤其凝煉惟妙惟肖。原文中的一些語(yǔ)句，如“出污泥而不染，濯清漣而不妖”“菊，花之隱逸者也；牡丹花，花之榮華富貴者也；蓮，花之謙謙君子者也”等全是駢句。散句與駢句交疊應(yīng)用，因而讀來(lái)鏗鏘有力動(dòng)聽(tīng)，抖動(dòng)生姿。

　　掌握關(guān)鍵

　　《陋室銘》

　　1.文章內(nèi)容開(kāi)場(chǎng)有什么特性？原文中哪一個(gè)詞頭領(lǐng)全文？

　　并用2個(gè)形容比興，以虛襯實(shí)，引出來(lái)“斯是陋室”而構(gòu)思于“惟吾德馨”。前四句既是個(gè)人形象的形容，以“仙”“龍”隱喻品格高尚的人，也是事情的對(duì)比，說(shuō)明“陋室”也具備“名”與“靈”的特性。“陋室”二字扣題。“德馨”一詞頭領(lǐng)全文，下列文本皆從而止脫生發(fā)。

　　2.試剖析“苔痕上階綠，草色入簾青”在文章中的含意。

　　原文中以苔痕上階綠的素雅的神色，隱寓創(chuàng)作者的淡泊的心，又立刻以草色入簾青的生機(jī)勃勃主旨淡泊中生機(jī)勃勃的新鮮生活狀態(tài)，應(yīng)用了借喻的修辭方法。

　　3.原文中以自已的陋室與“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”對(duì)比代表著什么？

　　創(chuàng)作者借這南陽(yáng)市的三國(guó)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作對(duì)比，引出來(lái)自身的陋室及三國(guó)諸葛亮與楊雄給自己同道的意思，也反映了創(chuàng)作者以這二人給自己的榜樣，期待自已也可以如她們一樣有著崇高的德操，體現(xiàn)自身以古時(shí)候圣賢自況的觀念，與此同時(shí)暗示著了陋室不陋。

　　事實(shí)上劉禹錫那樣寫(xiě)也有另一層深刻含義，即三國(guó)諸葛亮是閑居隆中草廬于己明主下山。而揚(yáng)雄呢？則是欠缺于功名富貴，全身心修行之人，雖官至佳品，殊不知他針對(duì)官銜的起起伏伏與錢(qián)財(cái)?shù)奶竦瑒t是后人的楷模。劉禹錫引入此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處事不驚。處危頑強(qiáng)。恪守貞操。從容淡定的含意。既不肯與庸俗狼狽為奸，又想逢明主一展理想，如果沒(méi)有明主，也甘愿平平淡淡的那類(lèi)理想吧。這融合劉禹錫政界的起起伏伏，是非常切合實(shí)際情形的。

　　4.結(jié)句引入“孟子云：何陋之有？”有有什么用意？

　　引古代人之言，腹式呼吸法全文，表明陋室“不陋”。表述了他對(duì)那時(shí)候封建道德的最大品德修養(yǎng)的追求完美。用圣賢毫無(wú)疑問(wèn)的品行來(lái)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定自身，或許便是劉禹錫對(duì)自身的品德修養(yǎng)的最大規(guī)定。那樣的結(jié)句，不用說(shuō)在其中的具體內(nèi)容是哪種含意，但融合句意，則是妙手天成。由于封建道德是以儒家思想的道德標(biāo)準(zhǔn)為最大道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的毫無(wú)疑問(wèn)，也就為他品德修養(yǎng)的論注下了最好是的結(jié)論，畢業(yè)論文當(dāng)有事實(shí)論據(jù)，而引孔圣人言做為事實(shí)論據(jù)，毫無(wú)疑問(wèn)在那時(shí)是較好的事實(shí)論據(jù)，充足而不能爭(zhēng)辯。

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》

　　1.第一段以討論開(kāi)始，有什么作用？

　　創(chuàng)作者從泛論下手，以造成用戶(hù)的留意。委婉的表白表明，鐘愛(ài)哪一種花，是人的情感的反映。創(chuàng)作者寫(xiě)五柳先生愛(ài)菊，恰好是對(duì)他不茍隨時(shí)隨地俗的高尚質(zhì)量的稱(chēng)贊。

　　2.剖析2個(gè)“獨(dú)”字的表達(dá)效果。

　　2個(gè)“獨(dú)”字，都呈現(xiàn)出遺世而獨(dú)立，決不會(huì)人云亦云的心態(tài)；2個(gè)“獨(dú)”字又相對(duì)性地說(shuō)明自身有別于五柳先生的生活觀念——勾勒蓮的特性，寫(xiě)下蓮的超可愛(ài)之處。

　　3.試剖析“噫”這一嘆詞的表達(dá)作用。

　　用嘆詞，表明低沉的感嘆。一嘆愛(ài)菊者“鮮”，“鮮”不但有“少”之意，更有“難能可貴”之意；二嘆愛(ài)蓮者少，用一般疑問(wèn)句，引人深思；三嘆愛(ài)牡丹花者眾，厭煩一己之私的世道人心，不明說(shuō)而譏諷，耐人尋味。

　　4. 文章內(nèi)容挑選“菊”“牡丹花”“蓮”，有有什么用意？

　　諸多的活潑可愛(ài)的花是一般的烘托，菊和牡丹花是關(guān)鍵烘托。菊，從正臉烘托；牡丹花，從背面烘托。將菊。牡丹花。蓮擬人化，又從烘托中說(shuō)明自身不慕名而來(lái)利。潔身自愛(ài)的生活觀念，表明自已對(duì)追逐名利。溜須拍馬的惡濁世風(fēng)的鄙棄。

　　不一樣的花被形容為不一樣的人。對(duì)三種花的差異點(diǎn)評(píng)，事實(shí)上是對(duì)不一樣花美樂(lè)趣的人的點(diǎn)評(píng)。以“謙謙君子”喻蓮，說(shuō)明了原作者的社會(huì)道德理想化。

　　參照譯文翻譯

　　陋室銘

　　山不取決于它的多少，只需有仙人定居便會(huì)知名。水不取決于它的濃淡，只需有蛟龍圖片便會(huì)顯圣。這也是一間簡(jiǎn)單的房間，只需我的品格高尚，（也不覺(jué)得簡(jiǎn)單了）。苔痕翠綠，長(zhǎng)到階上，草色蔥郁，進(jìn)入簾里。在這兒談笑風(fēng)聲的全是知識(shí)淵博的專(zhuān)家學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有見(jiàn)識(shí)淺陋的人。能夠 演奏不用裝飾設(shè)計(jì)的古箏，瀏覽寶貴的佛書(shū)。 沒(méi)有喧鬧的歌曲攪亂（我的）兩耳，沒(méi)有官衙的文書(shū)使（我的）人體疲勞。南陽(yáng)市有三國(guó)諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的老宅。孔子曰：“有哪些簡(jiǎn)單的呢？”

　　愛(ài)蓮說(shuō)

　　水里。陸上草本植物木本植物的花，非常值得鐘愛(ài)的許多。南朝宋的五柳先生唯有鐘愛(ài)黃菊花。自打唐代至今，世界上的人特別喜愛(ài)牡丹花。我因著鐘愛(ài)荷花從污泥里成長(zhǎng)出去卻一點(diǎn)也不染上，在冷水里洗后卻不妖魅，中（間）全線(xiàn)貫通外觀設(shè)計(jì)挺直，不牽牽涉連，不枝枝節(jié)節(jié)，香味飄落得越長(zhǎng)越幽靜，挺直地凈毛地立在那里，能夠 在遠(yuǎn)方欣賞卻不可以蹂躪它呀。

　　我覺(jué)得，黃菊花，是花中的“隱者”；牡丹花，是花中的“貴人相助”；荷花，是花中的“謙謙君子”。唉！對(duì)黃菊花的鐘愛(ài)，五柳先生之后非常少聽(tīng)到了。針對(duì)荷花的喜好，像我一樣的有沒(méi)有什么人？針對(duì)牡丹花的鐘愛(ài)，理應(yīng)是許多（人）了。

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